Psychologie des sozialismus

Bei manchen Zeilen war ich erstaunt und war ebenso entsetzt und fasziniert, obwohl er das Buch geschrieben hat und es in der zweiten Auflage rausgeben hat.

Psychologie des Sozialismus : Le Bon, Gustave: : Livres

Ich konnte sehr viele Parallelen zu der Gegenwart erkennen. Da ich auch sehr gute Beispiele ranziehen konnte. Gustave Le Bon hatte nicht diese Beispiele, die wir heute haben. Dennoch hat Gustave Le Bon es erkannt. Jedenfalls sollte gerade dieses Buch von allen Schulen durch genommen werden! Von meiner Seits, eine Kaufempfehlung.

Das Buch zu beschreiben ist, denke ich, wie Eulen nach Athen tragen. Auf den Autor sollte Frankreich mit recht stolz sein. Regrettably we cannot fulfill eBook-orders from other countries. Anmeldung Mein Konto Merkzettel 0. Toggle navigation alle Medien Bücher eBooks Hörbücher Medical Equipment. Erweiterte Suche. Ihr Warenkorb 0. Den neuen »Herold« vorbestellen! Aktuell Fachbuch-Bestseller Top Vorbesteller Geschenke SPIEGEL-Bestseller gute Bücher.

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Psychologie des Sozialismus (eBook)

Gustave Le Bon. Verlag: tredition. Erste Rezension schreiben. Möchten Sie sich anmelden? Ohne Anmeldung wird Ihre Rezension anonym veröffentlicht. In Buch I geht Le Bon auf die unterschiedlichen Gesichter sowie die Entstehung des Sozialismus und Ursachen seiner gegenwärtigen Entwicklung ein, erläutert die Theorien der Sozialisten und beschreibt seine Anhänger sowie ihre geistige Disposition.

In Buch II entwickelt er die Grundlagen eines Glaubens , beschreibt die Rolle der Tradition in verschiedenen Elementen einer Zivilisation und die Grenzen der Variabilität angestammter Vorstellungen, und erklärt, wie sich der Sozialismus zu einer religiösen Form entwickelt. Zunächst erläutert er dabei die Psychologie der lateinischen Völker, dann das lateinische Staatskonzept sowie die lateinischen Vorstellungen von Erziehung, Unterricht und Religion und endet mit der Entstehung des Sozialismus bei lateinischen Völkern und ihrem aktuellen Zustand.

Bei einem angelsächsischen Volk ist nach Le Bon das Handeln des Staates auf ein Minimum reduziert, während es bei einem lateinischen Volk einem Maximum zustrebt. Analog ist die Eigeninitiative von Personen bei einem angelsächsischen Volk maximal im Vergleich zu Personen eines lateinischen Volks. Eine Rasse versteht Le Bon im ethnologischen und nicht im anthropologischen Sinne:.

Bei zivilisierten Völkern gibt es jetzt nur noch das, was ich an anderer Stelle als »historische Rasse« bezeichnet habe, also jene Rasse, die vollständig durch historische Ereignisse geprägt ist. Solche Rassen entstehen, wenn ein Volk, das manchmal aus Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft besteht, seit Jahrhunderten ähnliche Lebensbedingungen und Lebensweisen, gemeinsame Institutionen und Überzeugungen sowie eine einheitliche Bildung tradierte.